2010年11月24日星期三

返老還童氣功 (練功影片)

台南歸仁返老還童練功 12式

氣功跑步獅子吼天人合一觀音法門

24式太極拳呼吸練習

有效的練功方法

2010年11月23日星期二

2010年11月14日星期日

氣功之呼吸吐納要領必看

呼吸吐納要領必看

健身氣功是內煉精、氣、神的一種獨特養生保養健鍛方法。古代氣功養生家認為，氣功是練氣和練意的功夫。

它是通過心理調節（調心）、呼吸吐納（調息）和形體動作（調身）相結合的鍛煉，使達到“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”的鍛煉效果。健身氣功鍛煉的實質是鍛煉人體真氣。因此，作為三大要素之一的呼吸吐納，在健身氣功鍛煉中有著特別重要的意義和作用。

　　中醫學認為，氣是維持人體生命活動的根本。人體真氣是由肺臟吸入氧氣與脾胃吸收運化產生的水穀精微之氣，以及腎臟中的先天之精氣三者結合而成。其生理功能作用主要是對人體臟腑經絡的功能的調節、血液的迴圈、津液的輸布起激發和推動作用；對人體起溫熙和體溫恒定作用；為衛護肌表、抵抗四時邪氣入侵起防禦作用；對血液在脈管中運行、汗孔與膀胱及肛門的調節控制起固攝作用；對臟腑的功能活動及精、氣、血、津液之間的相互化生起氣化作用；以及為五臟六腑、人體內外上下提供營養作用。宋代醫學家楊士瀛指出：“人以氣為主……陰陽之所以升降者，氣也；血脈之所以流動者，亦氣也；營衛之所以轉運者，氣也；五臟六腑之所以升降者，亦此氣也。”醫著《醫門法律》說：“氣聚則形成，氣散則形亡。”即是說：人，有氣則生，無氣則死。

　　健身氣功中氣的鍛煉，分別指呼吸的鍛煉和身體內部運氣的鍛煉，其是殷別形體動作的不同、鍛煉部位的不同、鍛煉目的的不同，以及鍛煉深淺程度的不同，而採取不同的呼吸吐納方法，對人體呼吸的節律與呼吸氣量進行調整，或與意念相結合增加身體某部位氣的聚集量，或引氣循經絡路線運行，使改善體內氣機的出入升降，來進行培育真氣及促進真氣的運行。

　　歷代的氣功養生家總結歸納的健身氣功之呼吸吐納有很多方法，如自然呼吸法、鼻吸鼻呼法、鼻吸口呼法、口吸鼻呼法、喉頭呼吸法、順腹式呼吸法、逆腹式呼吸法、停閉呼吸法、意達呼吸法、毛孔呼吸法、胎息呼吸法、龜息呼吸法等。

　　專家學者在傳統功法基礎上編創的健身氣功八段錦、易筋經、五禽戲和六字訣等四套功法，其呼吸吐納方法可因功法的形體動作和個人練習的熟練程度不同而採用自然呼吸法、順腹式呼吸法、逆腹式呼吸法和逆腹式停閉呼吸法。

　　一、 自然呼吸法。

自然呼吸法就是平時的呼吸方法，即胸式呼吸法。它不用意念，也不用力。健身氣功鍛煉的自然呼吸法，因其有形體動作的導引和人體入靜放鬆的狀態，所以呼吸吐納的效果比平時的自然呼吸法要好。

一是呼吸節律比平時會稍慢；

二是呼吸量比平時要多；

三是能促進氣血的迴圈。自然呼吸法用於四種健身氣功功法，主要用於初學階段。初學階段以熟悉形體動作為主，用自然呼吸法有利於降低初學者的學習難度，使儘快掌握和熟悉形體動作，待形體動作熟練後才進入高一層次的呼吸吐納方法。

　　二、當形體動作熟練後，可以採用順腹式呼吸法和逆腹式呼吸法。

　　（一）順腹式呼吸法的要求是鼻吸鼻呼，吸氣時腹部隆起，並要舌頭輕輕掂著上牙齦（舌抵上顎）；呼氣時腹部凹陷，舌頭放平；呼吸要注意做到深、長、細、勻，“深”是指吸氣要到小腹丹田（丹田不是一點，而是一片，指肚臍以下的部位。）；“長”是指呼吸節律放慢，一呼一吸的時間隨著練習的熟練有所延長；“細”是吸氣、呼氣都要柔細，如春蠶吐絲般綿綿若存； “勻”是指吸氣之間、呼氣之間及呼與吸之間，氣流在體內的入與出都要均勻。且呼吸不用力，吸氣和呼氣都要略帶意念，微微注意小腹部，使氣沉丹田。

　　順腹式呼吸法比自然呼吸法提升了一步。其功能作用主要體現如下：

其一，自然呼吸法以胸肌活動為主，順腹式呼吸法則以橫隔肌活動為主。橫隔肌的面積比胸肌面積大，因此，肺活量就大，吸進的空氣就多。現代研究表明，肺活量大，相對壽命就長。

其二，順腹式呼吸法因橫隔肌、胸肌及腹肌的收縮與擴張的幅度大，因而，對人體五臟六腑所起到的按摩作用就相對效果好，能增強和改善五臟六腑的生理功能作用。

其三，順腹式呼吸法節律較慢，一吸一呼的時間比自然呼吸法長，因而，氧氣停留在體內的時間長，吸收利用的效率高。

其四，順腹式呼吸法吸氣直至丹田，呼氣也意在丹田，而丹田是肺臟吸入氧氣與脾胃吸收運化而成的水穀精微之氣及腎臟先天之精氣彙集形成人體真氣的化生之處，因而通過呼吸聚氣丹田，能促進真氣的氣化作用和對真氣的運行增強了發動的力量。

其五，人體丹田是奇經八脈中任脈、督脈、沖脈和帶脈等經氣運行之氣口。任、督二脈同起始于會陰，任脈沿腹、胸正中線經頸部到達口部下唇的齦交穴，督脈沿腰、背、項、頭正中線經額、鼻到達口部上唇的承漿穴。任脈總督一身之陰經，稱為“陰脈之海”，具有調節全身陰經經氣的作用；督脈總督一身之陽經，稱為“陽脈之海”，具有調節全身陽經經氣的作用。沖脈也起始於胞中會陰，分別行布脊柱內、腹胸中及沿腹內側及大腿下行至足大趾間。沖脈為總督諸經氣血之要衝，能調節十二經氣血，故有“十二經之海”和“血海”之稱。帶脈起於脅下，環行腰間一周，狀如束帶。任、督、沖三脈同起而異行，一源三岐，皆絡帶脈，故帶脈有“諸脈皆屬於帶”的說法，能約束諸經。因此，小腹丹田被稱為“呼吸之門”，“生氣之海”、“十二經脈之根”，是真氣升、降、開、闔的樞紐。順腹式呼吸法因聚氣丹田，加上舌抵上顎，溝通任、督二脈，因而能增進氣血在任、督、沖、帶脈的運行，從而也促進了氣血在十二經脈的運行。

其六，丹田位於小腹中和任脈上，屬陰、主下降、主抑制、主靜，順腹式呼吸法氣沉丹田、意在丹田，加上呼吸節律較緩慢平穩，因而，有助於大腦的入靜放鬆和全身肌肉的放鬆。

　　順腹式呼吸法用於四種健身氣功功法中的起勢靜養和收勢靜養較為適宜。

　　（二）、逆腹式呼吸法 吸氣時腹部凹陷，可稍微用一點力，並要收提肛門及意在命門穴（腰部第二節與第三節腰椎間）；呼氣時腹部隆起，意在丹田，其他要求與順腹式呼吸法相同。

逆腹式呼吸法除了具有順腹式呼吸法一至五點的功能作用外，還有以下的作用效果：

一是由於逆腹式呼吸法對橫隔肌、胸肌及腹肌的牽拉收擴幅度比順腹式呼吸法更大，因而吸入的空氣更多；

二是對五臟六腑的按摩功能效果更好；

三是真氣的發動力更強，更能促進氣血在經脈中的運行；

四是因腎臟開竅於二陰，通過收提肛門的配合，能起到固攝腎氣，增強前後二陰的調控能力和壯腰補腎效果；

五是逆腹式呼吸法其意和氣都直達命門和督脈，因而，加強了對腎臟先天之精氣的發動和增強了腎經的氣血循環，更能提升人之陽氣。

　　逆腹式呼吸法適用於四種健身氣功功法中除起勢靜養和收勢靜養以及身體活動幅度大難道高（如八段錦中的“搖頭擺尾去心火”勢）以外的所有各式形體動作。要配合升降開合，動作上升或外開時為吸氣；動作下降或內合時呼氣。

其在八段錦、易筋經和五禽戲三套功法中可採用鼻吸鼻呼的方法，而在六字訣功法中則要用鼻吸口呼的方法。

　　三、逆腹式停閉呼吸法。

在熟練了順腹式呼吸法和逆腹式呼吸法後，可以進一步運用逆腹式停閉呼吸法。逆腹式停閉呼吸法是在呼吸進行間作短暫的“停閉”。其有三種形式，即“吸-停-呼”或“吸-呼-停”或“吸-停-呼-停”。

運用於四種健身氣功法中應以“吸-停-呼”為宜。因四種健身氣功法的形體動作講究鬆緊結合與動靜相兼，一般是動作上升及外開時為緊，動作下降及內合時為松；動作上升、下降、外開及合內的過程為動，而在上升轉為下降或外開轉為內合的轉換節分處稍作停頓為靜。"吸-停-呼"的逆腹式停閉呼吸法正好配合動作的鬆緊與動靜，在上升時吸氣，在節分處暫作停頓時閉氣，在下降時呼氣，外開與內合亦是同樣處理。逆腹式停閉呼吸法要特別注意做到暢順自然，停閉的處理要恰到好處，不要做成憋氣。個別形體動作在下降（或內合）時幅度較大、時間較長時可在“吸一停一呼”後用自然呼吸法過渡。

　　逆腹式停閉呼吸法除具有逆腹式呼吸法的作用效果外，還具有以下的長處：

聚氣效果更好 --由於吸氣至丹田後有3秒左右的時間作閉氣，因而聚氣效果更明顯。同時，由於吸氣後的閉氣起到了蓄勢待發的的效果，因而，呼氣時對促進氣血在全身的運行作用力更強，氣血運行更加暢順，人的氣感也特別好。

呼吸的節律更慢--吸氣後稍作停閉再呼氣，它會很自然地使呼吸的節律變得更為緩慢，使肺活量更大，吸入氧氣的利用率更高。

更容易入靜和穩定情緒--由於閉氣時全身的氣血都像停止了流動一樣，因而大腦也像停止了活動，這時候，不但全身每個器官、每個部位都靜下來，而且天地宇宙間也感覺都停頓了下來一樣，即使看見有行進的物體，有東西發出聲響，但由於此時體內吸滿了氣，氣足使氣定，氣定使神閑，加上全身入靜，所以，你可以進入到“視而不見”、“聽而不聞”的境界。

呼吸吐納與形體動作更為切合——逆腹式停閉呼吸法吸氣時稍用力、停閉時是靜止、呼氣時放鬆，其恰好配合了四種健身氣功形體動作的上升（外開）時用力，節分處暫停用靜力抻拉、下降（內合）時放鬆的規律要求，呼吸方法與形體動作有機結合，就更能表現出四種健身氣功功法所共有的柔和緩慢、鬆緊結合、動靜相兼和剛柔相濟的風格特點；更能較好地達到健身氣功所特有的意、氣、形的有機統一和高度的配合協調；更能較快較好地收到健身氣功的鍛煉效果。

　　因此，四種健身氣功功法的呼吸吐納方法從自然呼吸法到順腹式呼吸法，再到逆腹式呼吸法，最後到逆腹式停閉呼吸法，實際上是健身氣功鍛煉上的逐步提升；層次上的逐步提高；鍛煉效果上的逐步加強。

2010年10月24日星期日

昆達利尼瑜珈

昆達利尼瑜伽的氣脈學說

on August 31, 2010

昆達利尼瑜伽發展了王瑜珈(Raja Yoga)的氣脈學說，明確提出人體周身遍佈72000長氣脈。其中伊達（IDA）品格拉（PINGA）和蘇叔姆納（SUSHUMNA）三脈，七個神秘中心(三脈七輪)（根持穴muladhara、生殖已舍穴swadhisthana、臍部的聖居穴manipura、心臟處的無觸穴anahata、頸喉處的除雜穴vishuddhi、兩眉間神命穴ajna、頭頂部千葉蓮花sahasrara）、五氣（命根氣、上行氣、平行氣、下行氣、遍行氣）；
昆達利尼瑜伽認為七穴或千葉蓮花由於三大氣脈相互交叉聯接，構成一個整體，而每個穴或蓮花又自成一個中心，體內的生命資訊在這七穴或蓮花間遊走。在一般人的身體內，這七穴或蓮花通常是關閉的，或最多是局部開放的。這是因為生命氣息從這僅有開放的間隙中游走，已足以維持生命的需要。但是昆達利尼瑜珈師卻認為，這是人體的一種低等和無能狀態。根據昆達利尼瑜伽理論，在根持穴內眠伏著一條世大的蟠龍，術語叫kundalini Sakti.瑜珈師通過身密語密意密三密，可以使體內生命氣息上下隔離的狀態消失。眠于根持內的蟠龍被內氣催動，直舒向上，衝破每一穴或蓮花，使用權生命氣息在七穴之間暢通遊走，在體內積聚一股強盛的蟠龍，一旦上下通暢，即可達出神入化的三摩地定境。現在練習昆達利尼瑜伽的人是相當少的，因為昆達利尼對人的要求很高，經常練習數十年至久的瑜伽者並沒有獲得任何神通力或是三摩地境界。

昆達利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習的方法，只有持之以恒方可獲得力量。性力派瑜伽原是一種通過提升人體性原力，將以昇華而獲得神通的方法，而現在卻愈發變得崇拜性力，以增加男女交歡為目的方法。喚醒昆達利尼蛇大家對昆達利尼蛇有一種緊張感。

也有人說，這個功法太危險。我個人的理解是，如果你可以靜心的進入冥想，那麼嘗試去接觸昆達利尼並不是難事。如果你心靜如水，又怎麼會感覺害怕呢。恐懼是由心而生，而心由意念控制，如果你不能控制好你的意念，在冥想中有不安感的話，那麼你現在需要的是靜心，需要的是停留在冥想篇，不斷的練習。我在知道昆達利尼蛇之前練習過水晶冥想功，也看過一些道家的內修功，發現有很多相似之處。我本人也從中受益。冥想力量的強大是無法言表的，但最近看了大家的留言，我明白了，冥想還是見仁見智的。可以說修為不到一定程度，是不可以進入高級冥想篇的，也可以說真正的高級冥想並不是人人都能涉及的。

我最初的本意是希望大家和我一起了解更深的瑜伽知識，有更高的修為。現在明白了，有一些東西不是人人都適合修練的，所以大家如果對昆達利尼蛇感到不適和恐懼就不要去練習。先去鞏固之前的內容吧。：）蛇？其實，你不一定非要把它認為是蛇，它其實就是一種巨大的力量。瑜伽中稱它為蛇而矣。瑜伽中喚醒昆達利蛇的方法相對比較複雜，需要很多種功法結合在一起。而真正想在瑜伽上有更高修為的人只看我寫的這些遠遠不夠，我的連載只是針對於大部分女性。所以我在此把喚醒昆達利尼蛇的方法做了調整。

1. 以你舒適的打坐姿勢坐好
2. 將心情放平靜
3. 做深呼吸，想一下，寶姑娘就是這樣做的：）
4. 將兩隻手放在膝蓋上，兩個掌心向上
5. 將兩隻手食指指尖和大姆指指尖靠在一起，其他手指自然彎曲
6. 身體挺直，同時不要緊繃，要放鬆
7. 現在用你的左手或者右手按在海底輪的位置，另一隻手保持原來的姿勢不變。大概位置就可以。最準確的位置在你心裏才對。
8. 閉上眼睛，然後觀想全部身的熱力從手掌心緩緩輸入，直接灌入到海底輪的位置，那熱力慢慢的接近昆達利尼蛇，熱力一直持續從你身體到掌心再到海底輪再到蛇那裏，一直持續。
9. 觀想持久的熱力讓蛇開始甦醒。

這個練習可難可不難，你若是心靜，可以全神貫注的投入到整個練習過程，就會覺得並不困難。如果心不靜，只是為了學而學，那麼，建議你去練習動作吧。瑜伽內修的部分是需要完全心甘情願，並且同時要有一種期盼，期盼通過這種練習得到心靈提升。否則的話，只去練習動作強身健體就好了。

深呼吸

October 9, 2009

In the Beginning Was the Word & a Deep Breath!
宇宙起源於詞語和一個深呼吸！
▶ 呼吸是昆達利尼瑜伽學生的基本工具。對呼吸的掌握可確立以下基礎：

增進健康和活力。
擴展創造性和情感的範圍。
控制情緒。
培養專注力。
增進溝通和聯合的感覺。

▶ 對呼吸的覺知力始於認識到呼吸既是粗糙身體的呼吸，也是身體和心念的精微生命力——”普拉那”（prana）的作用。

▶ 一個昆達利尼瑜伽士會檢驗並打破呼吸原有的習慣。他並不認為呼吸只是喘氣，而是有更廣的含義。呼吸和它的運動和所有情緒和思想的運動是緊密結合在一起的。

▶ 呼吸和詞語具有親密的關係。是它們建立了事物展開的平臺，也是它們形成並指引了生命的方向。它們也管理著我們的交流以及和自我和他人的關係。如果我們能有意識地控制呼吸和聲音建立模式的能力，我們就能創造性地指引我們生活和開發潛能。

一個瑜伽士總是覺知著感知和體驗的雙向性。呼吸既是明顯的也是微妙的。呼吸既是”我的”，又不是”我的”。它既是自動的又是有意識的。呼吸既可
從物質的角度也可以從靈性的角度來探究他的本質。是呼吸和詞語的交互作用創造了我們生命和知覺的母體。呼吸和詞語密切地交織在一起。在宇宙超然的創造境界中，在神之後首先存在的事物就是詞語。詞語是任何事物存在所必須的表現模式。在宇宙的遺傳孕育之後產生的是普拉那的能量和精微的呼吸。那種能量推動了 gunas——三種物質屬性，然後它們的多樣變化編織和構成了我們所有的體驗。因此，在天堂裏首先出現的是詞語，接著就是他的僕人呼吸——普拉那。在物質世界的實際狀況中，反過來也一樣。一個嬰兒離開子宮後的第一個行為就是做一個深呼吸。我們排出肺部的懸浮液並開始不斷地抽動橫膈膜和肺部來靠空氣活著—— 這是地球上我們生命的不可見的資源。然後我們就開始大叫——宣佈我們的降臨。所有的醫生、護士和父母都等待著那聲音——一種標誌著我們是完整、具有表現力和活躍的詞語。因此，在物質世界，首先出現的也是呼吸，然後是通過呼吸給予能量的詞語的表達。

自古以來智者聖哲們告訴我們，要進入靈性境界，要具有精微的感知力，要控制我們的命運，我們必須首先培養呼吸並尊重所有大聲說出或默默說出的每一個字。最簡易的方法是使用和控制生理的呼吸。這會導致對詞語和情感的控制。然後我們就能在心念的普拉那之中創造一種精微的寧靜，這會使我們產生對詞語的敏感性，創作出更偉大的生命和知覺的戲劇。

Simple, Natural Breathing
簡單的自然呼吸
▶ 在正確、簡單的自然呼吸中肚臍是運動的：吸氣時突出，呼氣時收回和向上。我們運用吸氣來增加寬度，呼氣來增加長度。

很多人的呼吸剛好相反：他們在吸氣時把肚子收回，這樣呼吸的空間就變小了，而不是變得更大。那些經常焦慮或抽煙的人很容易以這種模式呼吸。在昆達利尼瑜伽練習中會學到的最重要的一件事情就是如何正確地呼吸。在初習者如何正確呼吸的時候，可考慮下面這種自然平靜的呼吸：
▶ 穿寬鬆的不會勒住腹部的衣服，使橫膈膜能自由運動。
▶ 坐著的時候把脊椎挺直，肩膀放鬆，閉上眼睛。或者，可以躺下來體驗自然呼吸。
▶ 自然呼吸時使用的是鼻子，這會使空氣通過過濾而變得溫暖和濕潤。鼻孔連接的是ida和pingala，這樣普拉那就從鼻孔進入了身體，刺激了腦垂體和第三眼。
▶ 徹底地呼出，清空肺部。

資料源自﹕ KRI International Teacher Training Manual Level 1中文版

版權歸 KRI International 所有

火呼吸 Breath of Fire

September 30, 2009

Breath of Fire
A cleansing & energising breath, powered by abdominal contractions

火呼吸是在昆達理尼瑜珈Kundalini Yoga裡常見的pranayama（呼吸法），它非常的的強大好用，幾乎在任何的asana（體位法）裡都可以來做。

火呼吸的功效是說不完的，它排毒的能力非常快速，能幫助菸癮者戒菸，坐飛機有時差，磁場混亂的時候，做火呼吸也可以立刻調整你的身體，淨化磁場。最近我才跟香港的Kaldora，也是一位Kundalini師資，這麼說，這樣的課程如果在機場開一定會非常受歡迎！ Kundalini Yoga的kriya和meditation對於松果體的平衡協調，是非常棒而有顯著影響的，現在是個地球村，大家靠著飛機往來各地是稀鬆平常的事，尤其是空姐常常時差的影響擾亂了內分泌系統，如果能在下飛機後練習Kundalini Yoga算是非常棒、非常自然的保健方式吧！

火呼吸的好處有：

• 有助於使身體達到最佳的酸鹼平衡，降低過敏性和動脈中血小板的生成。

• 刺激迷走神經並平衡自主神經系統。

• 通過從組織、肺部和黏液膜中清除毒素來淨化血液。

• 改善消化系統。

• 刺激太陽神經叢使身體釋放出自然的能量流動。

• 增強神經系統抵抗壓力的能力。

• 增強身體的耐力。

• 強健神經叢或（nabhi）。

• 有助於消除各種癮症。

• 增加肺的生命活力，改善健康狀況和享受生活的能力。

那麼火呼吸要怎麼做呢？

首先來到輕鬆坐姿，伸直你的脊椎，盡量讓身體呈順位。

（如果坐在地上會感到吃力的人，也可以坐在椅子上）

輕輕閉上眼睛，眼睛往上轉，專注在眉心。
鼻子往外噴氣，當噴氣的時候腹部的丹田（Navel point 位於肚臍下方2~3吋處）往內收縮，當腹部往外舒張時，讓呼吸自然進氣。
剛開始的練習注意吐氣的部份就可以了，吸氣讓他自然地發生。
結束時，深吸氣（瑜珈式呼吸），止氣一會兒，呼氣，然後放鬆，回覆自然的呼吸後稍微調息一下，在慢慢張開眼睛。
這時候會有一種清新感覺，呼吸獲得調整，感覺非常棒。

記得結束後要多喝水幫助身體代謝排毒

我們可以從一天 1 分鐘開始練習，然後慢慢增長練習的時間。如果可以做到5分鐘、11分鐘就非常非常棒了。
剛開始練習時可能會比較吃力，維持穩定的速度就可以了，不求快，慢慢地當你的肺功能、呼吸訓練得更精巧時，你會自然地增加速度。

http://ohsophiedance.blogspot.com/2009/07/breath-fire-kundalini.html

2010年10月2日星期六

五趾抓地

陳式太極拳的練習過程中,要求習練者要五趾抓地，好多初學者誤以為就是五趾捲縮用力，這是不對的。
五趾抓地是指在行拳中,腳掌的內、外緣及足跟都要抓地,要求用意下塌，腳下生根。在倒換虛實中，不准“喝風”、“拔根”、“擰鑽子”。這樣習練自然上虛下實，培根固本，強若不倒之翁。
檢驗五趾抓地主要看湧泉穴是否涵空，但大多數學員不知道湧泉穴的正確位置，以為足弓的中間為湧泉，說五趾不抓地湧泉也是空的。其實湧泉穴屬足少陰腎經，正確的位置應在足底前腳掌部位，第二趾骨間隙的凹陷處，屈足卷趾即成窩窩。所以五趾及腳掌內外緣抓地，湧泉穴必然涵空。

太極勁

按宇宙間的一切，都是受「吸力」與「引力」之感應變化而形成。由「吸力」與「引力」所交合感應而成之力，稱之為「合力」。在太極拳稱之為「真力」。由於這「吸力」與「引力」係受天地元真之「交感力」而形成，所以它含有「迴旋、柔韌、堅剛、圓轉」等勁力，其無形之變化，即根於此。簡單的說：合力就是團結力。
「意與氣合為勁」。「太極勁」便是從「筋骨內竅的元真」裡，由「陰陽」「感應」交配而產生。「太極拳」之圓活鬆柔，便是從「增力」之中建立起來。太極拳中最渾厚的勁道為「鬆勁」。因為「鬆勁」係從「增力」中之「渾元」與「流旋」勁鍛鍊而成，隨意念而收，隨意念而發，「動靜」處於「自然」，絕無絲毫之勉強。
太極拳屬於兵學，亦為「力學」，通常講力學，便有「支點」與「力點」之分，而支點與力點，便是「增力」之作用。「支點」即陰陽互引，靜中有動；「力點」即發勁與沉勁，動中有靜。
學太極拳不懂基礎力學，便難煉成「渾元勁」，如果「勁氣」不生，八法五步又有何用。太極拳之架勢、身法與步法，不可一刻離開腳上變化。腳上之虛實變化，就是腳跟的提放。比如要想虛前腿，只要把後膝稍蹬，前腿腳跟微微一提，腰胯之勁含住，視機而動。要想把前腿落實，後腿腳跟一提，前腿便實，並使腳掌腳趾抓地，此則快而無形。又如在實腳時轉身，腳掌、腳趾抓地不變，只藉腰、胯與膝之扭動而轉，腿即與腳掌之力相合，入地而似鑽。
故不管在任何情況下，總要使腳掌用勁踏著地，同時腳趾要用力抓地，不可放鬆。腳掌用力時，以大腳趾與二腳趾用力抓地，腳上的力量即傳到膝上，如用腳跟一蹬，腳上的力量便傳至胯上，是知腳力與膝胯之關係。如胯上發不出力，肩力從何而來？肩臂發不出力，肘勁從何而來？肘上不能發勁，手勁指力從何而來？是知腳、膝、胯與肩、肘、手之關係。
蓋腳屬陽，腳跟屬陰，「彈力」在腳掌上，「蹬力」在腳跟上。人的「站力」，即是腳掌與腳跟之「合力」。故曰「立如松」。
太極拳一「動」，全身內外與有形無形都要配合如一，才能發揮最大之「功力」。練拳者要想練成太極拳高手，便應深研真? 「收、發」的根據。不然，只是鍛鍊「笨力」無有大成。
用精神將所養之元真激發放射而為己所用者，是為「拳術家」。是知「拳術家」特重「精神力」，「精神力」又稱「電、能」，是「靈、性」的「激發力」。如堅守不移，即促成兩電相吸，是謂之「養」。所以太極拳家特別重視「養氣」，特別重視「精神力」。如能將此「精神力」增而為「念力」，則可從心所欲，不僅拳術登峰造極，且可長生益壽；與道合真。
太極拳稱為「內家拳」。內家拳之鍛鍊，不能脫離六合的要求。「六合一」，方為整勁、圓勁，才可做到綿綿不斷。「六合者」，心與意合、意與氣合、氣與力合、手與足合、肘與膝合、肩與胯合。前三者稱為內三合，後三者稱為外三合。
故練太極拳必須「用精神貫注內竅」而練。須知宇宙間的東西，再強再大，都有力量和方法去克服它、抵制它。這就是太極拳「以無力勝有力」的原因。圓勁又稱渾元勁，完全是一種振彈抖擻之勁勢，無角度上之漏洞，對方之攻擊力愈強，我之旋彈力愈大。人稱此為「勁波或震波」，力量非常驚人。勁的滋生與放射，並不是用力為剛，不用力為柔。剛柔均是「真力」的調合運用，是交互的，不是分開的。
太極拳十三勢，勢勢如此。例如六十四式中之第十二式「右、左摟膝按掌」，當上身下沉右轉，右腳向右前側方邁出一步腳跟著地落實成右弓步，右手掌由左向右摟過右膝置於右胯旁，係一種向後拉力，左手隨勢向前按出，係一種向前發力，同時右腳必須向上撐，左腳必須向下蹬。扭腰、摟膝、按掌三者同時動作，是為「三合一」之功夫。久練自然純熟。如於扭腰胯時將重心移於右腿，振右足、發左掌，則其力大無比。若僅是前腿弓，後腿蹬，因其蹬左足出左掌，與人體之神經結構犯沖，那是沒有用的。「團結就是力量」，不知「團結」，那怎能發生「力量」呢？
請學者仔細思之。......................摘錄於「太極拳研究專集」第二○六期

站桩功中的拿劲

拿劲，是在力的作用下自然形成的，是指重心力点的放置之处、作用力和用劲，亦可解释为发力，即力的合成。包括向下的重力(地球引力)和向上的支撑力。重力是指松沉之力，为沉肩坠肘；支撑力是指拔顶之力，为拔背上顶。　　
拿劲分为三种形式。
第一种形式：足底平实踏地、抓地，脚趾、脚掌、脚外侧、脚跟皆踏实抓地，形成足心虚涵，重心居中，均衡受力，其脚掌与脚跟的受力面积均等(不存在谁大于谁)；
第二种形式：足底平实踏地(抓地之意)，重心力点置于涌泉穴上形成涌泉拿劲，涌泉穴凹陷处如“吸盘”吸定，其前脚掌的受力面积略大于足跟部位的受力面积；
第三种形式：足底平实踏地、抓地，重心力点置于足跟部位形成足踵拿劲，其受力面积略大于前脚掌涌泉拿劲的受力面积。
　　拿劲的强度应以脚掌的受力面积的多少为界定标准，受力面积的多少取决于重心力点的走向和所置之处。即：重心力点越向足底中心(足心)移动，其受力面积越趋向于均衡，其强度就越小；重心力点越向两端(脚掌至脚跟或脚跟至脚掌)移动，其受力面积越趋向于不均衡，其强度就相应地增大。
　　无论重心力点置于何处，都必须确保姿式舒适自然、顺随畅达，且身形正直，重心稳定(不俯不仰，不偏不倚)，使之形成“一拔一沉形则正”，形正则气顺、气顺则心定、心定则桩定的行功态势。
这样，就有利于练功心法“丹田呼吸(吸‘静’呼‘松’，意不离丹田)，呼气放松，气沉丹田(或气沉涌泉)”的实施。拿劲的三种形式可以相互间进行转换，是通过“挺髋内收和落髋后引(俗称臀部的前送和后展)”来促进重心力点的转换，以消除因站桩时间过久而产生腿部肌肉疲劳。挺髋内收和落髋后引应以呼吸为动力源，顺随腹式呼吸的起伏节奏进行转换。
　　拿劲的操作，应以“足底平实(踏实抓地)，重心居中，受力均衡”和“膝不过脚尖，臀不过足跟(前后不过)”为站桩功中膝关节屈曲最佳角度和最为适宜的桩位界定标准。其要点：委中(处)大筋崩直上挺，尾骶内收(挺髋内收)，敛臀提裆(提肛)，项背挺拔，肩肘沉坠，膝曲微合，体微前倾。涌泉拿劲时应注意体微前倾，把重心力点集中作用于涌泉穴位上，这样有利于脚掌踏实抓地。膝关节要注意屈曲的微向内合扣，避免“膝过脚尖”。体微前倾和曲膝内扣，其目的是为了顺随脚掌踏实抓地，使涌泉拿劲，以增大体内的浊气向下松沉的排浊量，便于力点发力，有利于“三点成一线”(即：百会、会阴、涌泉连线中点对正成为一条直线)，涌泉穴的垂足力点(三点一线为人体生命运动的生理解剖轴线)。足踵拿劲应注意委中大筋崩直上挺，促使尾骶内收，避免“臀过足跟”。